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同遇所谓恶星,福慧具足生时遇者。于大福德转增威势。善根微劣及有宿业者生时遇者。反遭诸恶
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《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷第十三:
又复有人于日中后日没时生。而彼生者于此时分。多遇恶星临顾方所。恶星者所谓土星火星。罗睺星计都星。多啰星及黑暗哩瑟吒等星。如是等星亦非实恶。若是上上品人宿善根力。福慧具足生时遇者。于大福德转增威势。若是中品于善恶事各减其半。若是下品善根微劣及有宿业。如是之人生时遇者。无有福德兼无智慧。不修善业多贪嗔痴。又于此时遇天晦瞑。风雨暴恶电闪晃耀。雷霆大震雨雹俱下。于中云色或变红赤。斯皆大恶。若于生时遇着此者。其人诸根缺减颜貌丑陋。受身屈曲疮癞庄严。无主无依贫穷微贱。或受戒律违犯不守。圣贤悲愍伤其坠堕。如是之人于恶增上于善转退。一切吉祥全无少分。于诸修习真言行业。如盲聋人不见不闻。设遇闻见不能生信。如是之事说不可尽。
恶业薄福感值恶星宿
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“若诸众生少壮老时、春秋冬夏所起烦恼,各各别异,小中大劫所起烦恼亦复如是,各各别异。众生初修十善业时,得无量命,色香味具;因贪嗔痴,一切皆失;是十恶业道因缘故,时节年岁星辰日月四大变异;若人能观如是事者,当知是人能得解脱。众生皆由苦因缘故则生信心,既得信心,能观善恶,如是观已,修十善法,意行十处,故名十道!”《优婆塞戒经》
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尔时难你计湿嚩啰天。普观世间一切男女。因于生时值诸宫宿所感善恶。至寿命尽于其中间。或贵或贱或富或贫。有孝有忠好文好武。至于端严丑陋愚钝聪慧。疾病夭枉鱞寡孤茕。猛恶刚强温柔恭顺。言正行直识愧知惭。晓达天文明察世事。或重佛法乐修善事。或慕妖魔信邪造恶。又或好游山水遂性全真。又或乐作商估贸易宝货。或好布施或即悭贪。并乃表于相状显著身胑。为幢为螺作文作黡。一切美恶并禀一身。亦乃宿有因缘今值星曜。恐其未晓略为宣扬。《难你计湿嚩啰天说支轮经》
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于当来世赡部洲中。薄福少智诸众生辈恶业增长。五行失序阴阳交错。风雨不调恶星变怪。天人修罗斗战竟起。天人减少修罗增长。种种诸灾。如此之时流行于世。恶鬼下降变为女形。与诸众生作种种病。《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》
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又法,若国王男女难长难养。或短寿疾病缠眠寝食不安。皆由宿业因缘生恶宿直。或数被五曜陵逼本宿。令身不安。则于所居之处。用牛黄或纸或素。上书二十八大药叉将真言。帖四壁上。《叶衣观自在菩萨经》
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如是诸天何时欢喜何时嗔怒?谓诸国王及诸人民,以非治世作不善业,杀盗常行而舍正法,尔时诸天皆生愁忧,愁忧即过便生嗔怒,若天灾欲起先有瑞怪,谓无云而雨矣,诸星随乱。若止恶业。以正治世诸天欢喜。皆悉来护妙香遍薰。善增恶减《供养十二大威德天报恩品》
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《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷第十三:
我前已说。持诵行人以宿福故具诸妙相。而于修行决定成就。又复有吉祥星宿吉祥时分。于一刹那一瞬息间。轮转天际临顾世间。所有众生于此时分生时遇者。有大吉祥获大福德。修诸大法决定成就若有众生无宿善根多恶业故。即于生时遇恶星宿。决定无福诸根缺减人相不具。所修大法决定不能得成就故。
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《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷第十三:
此下品人无福无依。诸非人类乃得其便。若是上品之人善力殊胜生合吉星。唯有奇特祥瑞之应。诸非人类及诸恶事悉皆远离。恒善寂静得大安乐。彼有所求大明大陀罗尼。最上仪轨速得成就。
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《仁王护国般若波罗蜜多经》: 佛告波斯匿王。我灭度后法欲灭时。一切有情造恶业故。令诸国土种种灾起。诸国王等为护自身太子王子后妃眷属百官百姓一切国土。即当受持此般若波罗蜜多皆得安乐。我以是经付嘱国王。不付比丘比丘尼优婆塞优婆夷。所以者何无王威力不能建立。是故汝等常当受持读诵解说。大王吾今所化大千世界。百亿须弥百亿日月。一一须弥有四天下。此赡部洲十六大国。五百中国十万小国。是诸国中若七难起。一切国王为除难故。受持解说此般若波罗蜜多。七难即灭国土安乐。 波斯匿王言云何七难。佛言一者日月失度日色改变。白色赤色黄色黑色。或二三四五日并照。月色改变赤色黄色日月薄蚀。或有重轮一二三四五重轮现。二者星辰失度。彗星木星火星金星水星土等诸星各各为变或时昼出。三者龙火鬼火人火树火。大火四起焚烧万物。四者时节改变寒暑不恒。冬雨雷电夏霜冰雪。雨土石山及以砂砾。非时降雹雨赤黑水。江河泛涨流石浮山。五者暴风数起昏蔽日月。发屋拔树飞沙走石。六者天地亢阳陂池竭涸。草木枯死百谷不成。七者四方贼来侵国内外。兵戈竞起百姓丧亡。大王我今略说如是诸难。其有日昼不现月夜不现。天种种灾无云雨雪。地种种灾崩裂震动。或复血流鬼神出现鸟兽怪异。如是灾难无量无边。一一灾起皆须受持。读诵解说此般若波罗蜜多。 尔时十六国王。闻佛所说皆悉惊怖。波斯匿王白佛言世尊。何故天地有是灾难。佛言大王由赡部洲。大小国邑一切人民。不孝父母不敬师长。沙门婆罗门国王大臣不行正法。由此诸恶有是难兴。
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