我个人赞同读诵，而不赞同动辄解说《金刚经》义

吉祥果 · 发表于 2022-6-2 06:49:29

我个人赞同读诵，而不赞同动辄解说《金刚经》义

论坛提问：阿弥陀佛，请问各位师兄，怎么理解“应无所住而生其心”，这里的“住”指的是什么？“无所住”指的是什么？生的是什么心？近日鄙人给别人说这个，结果被问住了。吉祥果：对于《金刚经》，我的意思是，不要讲解，不要开示，不要理解，不要分析，不要研究，直接念诵即可。也不要惧怕别人问你，而你不会解答，别人问你，你不会就诚实地直接说不会，也不要模仿某些开示去勉强作解释。脸面一点都不重要，就说不知道，说自己还没有参悟明白，不便解答。实话实说即可。虽然经中有读诵、为人解说的经义要求，但对此般若类经典真正有能力正确“解说其义”者不多。因此，我只鼓励读诵、劝人读诵，不太轻易鼓励去做什么解说，因为绝大多数人都不配，包括你们已经看过的很多注解。所以，你的问题在我看来是没有意义的，也不会通过问询别人得到答案，得到的答案也是文字性的，与你真懂得那句经文完全不是一回事。当然，有人勉强要问你：何为住？何为无所住？何为无所住而生其心，生的到底是什么心？吉祥给你一个标准答案：住，指的就是“住”，无所住指的就是“无所住”，生的什么心？回答：《金刚经》原文有答案，应生“无所住心”。如此回答，以经解经，滴水不漏，天衣无缝，一字不差，一义不谬。如此即可，切莫自作聪明胡乱生事，以文解义。若有狂慧不以为是者，非要安立名相，另做一套名义解释，你尽管远离即可，此非《金刚经》善知识，因为对于般若类经典，更令人越来越多著文字相，弊大于利。此为吉祥一家凡夫之言，不求赞许，于我此言，各贤友请自由取舍即可。（吉祥果2022.06.02）

阿威 · 发表于 2022-6-2 11:41:46

妙不可言

花雨满天 · 发表于 2022-6-2 12:10:29

赞同！感恩师兄老师！

孝慈天道 · 发表于 2022-6-2 13:10:06

随喜赞叹果师兄，高见。前几天看曾仕强教授讲易经，也说要以经解经

jccg50 · 发表于 2022-6-2 14:39:51

学到了

我还是适合老老实实潜水

愿生净土 · 发表于 2022-6-2 15:33:01

果师兄觉得南先生对金刚经的注解怎么样？

大拙 · 发表于 2022-6-3 07:45:29

《金刚经》不要讲解，不要开示，不要理解，不要分析，不要研究，直接念诵即可。阿弥陀佛！

吉祥果 · 发表于 2022-6-3 07:55:06

愿生净土发表于 2022-6-2 15:33
果师兄觉得南先生对金刚经的注解怎么样？

不便评价

遍照 · 发表于 2022-6-3 10:18:28

本帖最后由遍照于 2022-6-3 10:22 编辑

学习古人经验牢记：读而不求甚解、结合实证交给潜意识
1、宜多读并结合证
那么在这个过程中，我们对古人经典的学习，一定要牢记一点，就一方面多读，另一方面和实证紧密结合。读的过程中，你不需要现在就去理解，一定不要去迫切的去思考理解，你只需要结合实证就行。因为你读的比较多，读的非常熟，那么在实证中，你潜意识到那种状态，实证到那种功夫，然后就豁然开朗，一下就明白。
2、忌已知推测未知
①功夫未到生曲解如果你实证过程中，功夫没到的时候，你感觉到你在读的过程中，你突然明白了，那都是曲解。所以说，千万不要在功夫不到的时候，去满足于自己对那种知识的一种认识。
②逻辑推理必假设因为一定要了解，我们人类学习知识的时候，是通过两种方式去学习的，一种方式是通过逻辑思维学习，另一种是通过潜意识学习。通过逻辑思维去学习，有一个非常显著的特点，它通过已知的东西去推测未知的东西。
③假设起心皆虚妄那么在这里它有一个前提条件，就是已知的东西一定是正确的，这样才能去推测未知的东西。而恰恰在这个地方出现问题，因为我们现在处于低级状态，我们所已知的那些东西，我们所已知这些知识，那么这些是有问题的。当我们通过这些有问题的东西，去推测那些问题的时候，就一定会出现问题。
④妄中取妄错太远所以说我们在读经典的时候，一定要掌握一点，就是不求甚解；你只需要读就行，千万不要去理解，不要边读边想，这究竟是什么呢，为什么要这样。一定要了解，我们现在的思维，我们现在的知识掌握，是通过已知去推导未知的，这是根本错误的。
3、不求甚解、交潜意识
我们需要做的，就是只要读就行，然后结合实证，把对那种理论的一个理解，就把古人经验的理解交给潜意识，潜意识会一下子豁然贯通的。因为这些东西是描述微观物质的，是描述潜意识的，对潜意识的描述必须由潜意识来决定。所以这是我们在学古人经验的时候，要牢记这一点。
（——清凉月老师）

刘嘎嘎 · 发表于 2022-6-3 22:14:00

当你只是去读，而不去想

我个人赞同读诵，而不赞同动辄解说《金刚经》义

浏览过的版块