用化敌为友、转烦恼为菩提的能力衡量佛教徒本事大小

吉祥果 · 发表于 2022-8-19 08:15:14

《用化敌为友、转烦恼为菩提的能力衡量佛教徒本事大小》：与我执、法执、无明烦恼长期合作，利用它们并且转化它们来成就佛果，这是整体性的完整正见。总想动不动斩断、断除什么我执、法执、无明烦恼，这等于根本没有搞清楚敌我关系。烦恼根本固然障碍修行，这个角度来说烦恼固然是修行之敌无疑，但这只存在于你无能转化烦恼成菩提的前提下，犹如你缺乏把污泥转化为莲花的莲藕，也就是说，敌人并不固定是敌人，傅作义曾经是我党的敌人，不是也转化为同志了吗？因此，化敌为友的能力，化烦恼为菩提的能力，化魔为佛的能力，这才是佛教徒该学习和掌握的，就像莲藕总是化解不清静的污泥成为清静莲花一样，而不是动不动用对立矛盾的心态考虑问题。能量守恒定律，可以阐释佛教诸多高明见解，只是很多人瞧不起人家自然科学：能量只能转移和转化，不能创生和消灭，能量总量守恒。所以，烦恼和菩提之间，污泥和莲花之间，佛魔之间，我和无我之间，是整体能量内部的转移和转化关系，不是你死我活的对立关系。各位如果读佛经比较多，应该知道，世间浊、劫浊、烦恼浊，乃至一切魔王，都是佛菩萨示现的。看到这里，你就应该知道终极意义上我执、法执、无明烦恼、魔障等都是来促使我们成就的！所以，你要好好利用这些“坏东西”，而不是一上来就要处决它！断除它！如果断除他对你成就悉地有帮助，十方诸佛还示现它干什么呢？我过去做“疯牛喻”，我说如果你把疯牛杀了，固然疯牛不会再祸害人，可是同样你也失去了一个优秀的劳力，而你不杀疯牛而是调御转化疯牛，疯牛还可以为你耕地拉车！不断杀烦恼，而是转烦恼为菩提，也是此理！不断污泥以滋养莲花，也是此理！大乘佛教根本不在乎你有没有无明烦恼，有没有我执、法执，它只在乎你如何利用转化这些东西来“助道”的能力！（吉祥果2022.08.19）

念佛 · 发表于 2022-8-19 08:30:02

本帖最后由念佛于 2022-8-19 09:18 编辑

如此过者，皆是诸佛方便力现，为利众生，汝等应知。
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“复次，诸善男子！如来、应、正遍知更有方便，汝等应知。何以故？诸善男子！诸佛、如来有十二种胜妙功德，犹如醍醐，于诸味中最为胜上、清净、第一，能净一切诸佛国土，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提。何等十二？一者、示现劫浊；二者、示现时浊；三者、示现众生浊；四者、示现烦恼浊；五者、示现命浊；六者、示现三乘差别浊；七者、示现不净佛国土浊；八者、示现难化众生浊；九者、示现说种种烦恼浊；十者、示现外道乱浊；十一者、示现魔浊；十二者、示现魔业浊。善男子！一切诸佛所有国土皆是出世功德庄严具足清净，无有诸浊。如此过者，皆是诸佛方便力现，为利众生，汝等应知。”

——《大萨遮尼乾子所说经》卷第二

是故我若远离烦恼，不见佛法、不见菩提，烦恼菩提及以佛法无有差别。
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　　莲华菩萨言：“汝若非是真法器者，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？”

　　无言菩萨言：“善男子！阿耨多罗三藐三菩提亦非是器。善男子！若离佛法有菩提者，当知有器。一切佛法即是菩提，菩提即是佛法。善男子！是故我若远离烦恼，不见佛法、不见菩提，烦恼菩提及以佛法无有差别。若烦恼中见菩提者，即是如见；若离烦恼见菩提者，是名倒见。”

　　莲华菩萨言：“善男子！云何名倒见？”

　　“见我、寿命、士夫、摩纳，离是之外别有贪欲瞋恚愚痴，是名倒见。一切法性及菩提性无有差别、无作无受，我性众生、寿命、士夫、摩纳，即是贪欲瞋恚愚痴，如是等法即是菩提，是名如见，即四大中及四大造求于菩提不余处求。云何名求？求时不见一切诸物，不见者即是无处，无处者即是无住，无住者即是一切诸法之性，一切诸法若无性者即是实相，实相者非常非断名毕竟节。若有能见如是等节，当知是人不流不散，不流不散即无生灭即是涅槃，即是实知一切诸法。若如是等得涅槃者，即是圣句入于涅槃。是故如来于经中说，自不调伏能调伏他，自不解脱能解脱他，自不寂静能寂静他，自不涅槃令他涅槃无有是处。若自调伏令他调伏，若自解脱令他解脱，若自寂静令他寂静，若自涅槃令他涅槃，斯有是处。

　　“善男子！菩萨摩诃萨修菩提道，解了一切众生所行。于诸法相及以法界不生分别，修行一切善法之时，亦不见有诸魔徒众。虽求佛法不见求者，虽调众生不见我人，虽行诸法烦恼不污，虽顺世法世法不染，负五阴担亦无住处，远离诸界不动法界，修解脱法门不退善法，明见三界不杂烦恼，行檀波罗蜜不生憍慢，乃至般若波罗蜜亦复如是。随一切行，实不行于一切诸行，若能修行如是等行，当知即是行菩提道。于菩提道及菩提行不生分别，若行如是菩提道行，于诸法中不见有我，无贪、无瞋、无亲、无怨、无有障碍。若无障碍即无为行，若无为行即是真实大菩萨也。”

　　莲华菩萨言：“善男子！何因缘故名为菩萨？

　　“善男子！能觉众生所不觉者故名菩萨，能寤无明睡眠众生故名菩萨，演说随顺菩提之法故名菩萨，能令众生深乐寂静是名菩萨。增长佛语竖正法幢护念圣众，于菩提心无有动转，不住声闻辟支佛心，终不舍离至诚之心，发愿毕竟能度未度、能解未解，为无依者而作归依，能灭未灭、能调烦恼，不脱烦恼观生死过亦求诸有。修空三昧不舍众生，修集无想不舍菩提想，修集无愿深乐诸有。虽乐佛法于贪无贪，知有为法多诸罪咎，而其内心不舍有为。虽离诸闇不得大明，得大智慧以为器钾，深乐惠施严施璎珞。净佛世界具足净戒，具足誓愿具足忍辱，能调一切不忍众生。勤修精进求无坏身，能坏欲界乐受下身，虽受诸有其心不悔，善知方便常自调伏求于菩提。为诸众生修习慈心，为坏众苦修集悲心，为调不调修习喜心，非毕竟舍修集舍心。

　　“通达了了解甚深义，非诸声闻缘觉境界，依于义、法、了义经、智不依世法，亦为众生而作依止。为诸众生庄严身口，如说而作庄严于心，为诸众生庄严神通。利益众生犹如大地，能净一切犹如大水，烧诸烦恼犹如炽火，于法无碍犹如猛风，于法平等犹如虚空。得陀罗尼持一切门，乐说无碍令众喜闻，至心念佛为净心故，能大法施假食施故。正命自活威仪清净，修无诤三昧深乐寂静，乐调众生离说世语，见乐世者呵啧教诲，具七种财其心柔软，乐行惠施坚固不退，眷属不坏亲近善友，知恩报恩观过去业。随众生意能坏疑心，观察生死多诸过咎，所作至心解一切语，修集大乘不疑三乘，众生乐见随问而答，得无碍智诸佛所念。

　　“时节语、不多语，光明清凉犹如秋月，善法具足犹如满月，众生乐见犹如明月，增长善法犹如初月，一味甘甜如月一味，观一切法如水中月。清净无垢如月无翳，易共语言诸根具足。于一切法犹如桥梁，能度众生于四駃水，为诸众生营作佛事，其心初不动菩萨界，以如是义故名菩萨。”

　　尔时，莲华菩萨白佛言：“世尊！无言菩萨作如是说，当知不久得阿耨多罗三藐三菩提，转于无上法宝之轮。若有能信受持如是无言菩萨所说法者，亦复当得如是功德。”

　　佛言：“善哉，善哉！善男子！如汝所说，无言菩萨得慧灯三昧，是故若欲于无量劫说一句义不可穷尽。”

——《大方等大集经》卷第十二

若复无我而有我者，世间应满实有我非；无我亦不坏，若实无我，我则不成。
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　　佛告迦叶：“一切空经是有余说，唯有此经是无上说，非有余说。复次，迦叶！如波斯匿王常十一月设大施会，先食饿鬼、孤独、贫乞，次施沙门及婆罗门，甘膳众味随其所欲。诸佛世尊亦复如是，随顺众生种种欲乐，而为演说种种经法。若有众生懈怠犯戒，不勤修习，舍如来藏常住妙典，好乐修学种种空经，或随句字说、或增异句字。所以者何？彼如是言：‘一切佛经皆说无我。’而彼不知空无我义，彼无慧人趣向灭尽。然空无我说亦是佛语。所以者何？无量尘垢诸烦恼藏常空涅槃，如是涅槃是一切句；彼常住安乐是佛所得大般涅槃句。”

　　迦叶白佛言：“世尊！云何离于断常？”

　　佛告迦叶：“乃至众生轮回生死，我不自在，是故我为说无我义。然诸佛所得大般涅槃常住安乐，以是义故，坏彼断常。”

　　迦叶白佛言：“世尊！再转无我转我久矣。”

　　佛告迦叶：“为破世间我，故说无我义。若不如是说者，云何令彼受大师法？佛说无我，彼诸众生生奇特想，闻所未闻，来诣佛所，然后以百千因缘令入佛法。入佛法已，信心增长，勤修精进善学空法，然后为说常住安乐有色解脱。复次，或有世俗说有是解脱，为坏彼故，说言解脱悉无所有。若不如是说，云何令彼受大师法？是故百千因缘为说解脱，灭尽无我。然后，我复见彼众生见毕竟灭以为解脱，彼无慧人趣向灭尽，然后我复百千因缘说解脱是有。”

　　迦叶白佛言：“世尊！得解脱自在者，当知众生必应有常。譬如见烟必知有火，若有我者必有解脱。若说有我，则为已说解脱有色，非世俗身见，亦非说断常。”

　　迦叶复白佛言：“世尊！云何如来不般涅槃示般涅槃、不生示生？”

　　佛告迦叶：“为坏众生计常想故，如来不般涅槃示般涅槃、不生示生。所以者何？众生谓佛尚有终没不得自在，何况我等有我我所？譬如有王为邻国所执，系缚枷锁，作是思惟：‘我今复是王、是主耶？我今非王非主。何缘乃致如是诸难？由放逸故。’如是，众生乃至生死轮回，我不自在；不自在故，说无我义。譬如有人为贼所逐，举刀欲害，作是思惟：‘我今无力当得免此死难，以不如是生老病死种种众苦成就众生思想，愿作帝释梵王。’如来为坏彼思想故，示现有死。如来是天中之天，若般涅槃悉磨灭者，世间应灭；若不灭者，则常住安乐。常住安乐，则必有我，如烟有火。若复无我而有我者，世间应满实有我非；无我亦不坏，若实无我，我则不成。”

——《大法鼓经》卷下

wrywry6558 · 发表于 2022-8-19 08:32:21

在六斋日修福效率会大大增加。大礼拜拜不动，坚持下去反而更好。有时候困难会成为让我们成长的力量，甚至我想大部分人开始学佛可能都是因为命运的压迫，遭到了业力的障碍，才开始痛定思痛。

myz · 发表于 2022-8-19 09:08:57

感恩师兄

李心宁 · 发表于 2022-8-19 12:40:44

随喜赞叹！没有烦恼和压力；没有成长

洛阳小石 · 发表于 2022-8-19 23:06:09

感恩随喜赞叹！

大拙 · 发表于 2022-8-20 07:17:13

百丈清规：

丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当。

精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药。

烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。

留众以老成为真情，执事以尽心为有功。

语言以减少为直截，长幼以慈和为进德。

学问以勤习为入门，因果以明白为无过。

老死以无常为警策，佛事以精严为切实。

待客以至诚为供养，山门以耆旧为庄严。

凡事以预立为不劳，处众以谦恭为有礼。

遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。

莲藕 · 发表于 2022-8-20 07:37:26

随喜赞叹果师兄法布施！

福智光耀 · 发表于 2022-8-31 16:39:59

念佛发表于 2022-8-19 08:30
如此过者，皆是诸佛方便力现，为利众生，汝等应知。
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“复次，诸善男子！如来 ...

又复菩萨能于十方现诸魔身，于有现中现无对碍，于无现中现无对碍，由如是故，无见无闻、无觉无知，诸有所现但为成熟一切有情。——《佛说如来不思议秘密大乘经》

用化敌为友、转烦恼为菩提的能力衡量佛教徒本事大小

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